L’elaborazione teorica di Domenico Esposito introduce una trasformazione radicale nel modo in cui la società, le istituzioni, la scienza e la politica definiscono, misurano e interpretano la qualità della vita. Essa nasce dall’osservazione che i sistemi sociali, economici e politici sperimentati finora si sono rivelati insoddisfacenti nel loro obiettivo principale: garantire benessere, equilibrio e sviluppo umano reale. Da questa constatazione prende forma l’Ideologia della Qualità della Vita (IQDV), un sistema multidisciplinare che integra fisiologia, psicologia, sociologia, economia, filosofia, teoria dei sistemi complessi e scienze ambientali.
La base teorica dell’IQDV si fonda su due verità assolute
La vita è il primo valore, la qualità della vita è il secondo. La vita è la condizione necessaria; la qualità della vita è la forma concreta con cui l’esistenza si compie. Ciò conferisce alla qualità della vita un valore intrinseco, universale e non negoziabile, radicato nei principi essenziali della natura umana: ricerca di equilibrio, sicurezza, salute, relazioni, significato, ambiente stabile. Da questa base antropologica e fisiologica emerge una visione che supera i limiti storici delle definizioni tradizionali.
Critica alla definizione di qualità della vita che troviamo sull’Enciclopedia TRECCANI
Il vecchio concetto di qualità della vita – esemplificato dalla definizione dell’Enciclopedia Treccani – considera la qualità della vita un tema che “si pone solo nelle società avanzate”, poiché nei contesti di fame, guerra e instabilità prevale il problema della sopravvivenza. Questa impostazione è concettualmente erronea per tre motivi fondamentali:
- Riduce la qualità della vita a un lusso o a un comfort materiale, depotenziandone il valore universale.
- Scollega artificialmente la vita dalla sua qualità, come se fossero due piani distinti e sequenziali.
- Ignora il fatto che anche in condizioni estreme esiste un livello di qualità della vita, il quale, abbassandosi, segnala la gravità dei rischi e la vulnerabilità del sistema umano.
L’IQDV ribalta questa impostazione: dove c’è vita, esiste sempre un grado di qualità della vita. È proprio nei contesti più difficili che il concetto diventa più necessario, perché consente di comprendere il livello di equilibrio (o squilibrio) dell’essere umano nel suo ambiente. La qualità della vita non è un risultato del progresso, ma il criterio che definisce se un sistema può progredire. Non è un indice del benessere raggiunto, ma una bussola per orientare il benessere possibile.
Su questa prospettiva nasce la formalizzazione scientifica introdotta da Esposito:
QDV = (SL × K) / R,
dove SL rappresenta lo stile di vita, K il fattore di resilienza individuale e collettiva, R l’insieme dei rischi sistemici.
Il valore innovativo della formula non risiede nella sua matematizzazione, ma nell’aver reso misurabile e modellizzabile ciò che tradizionalmente veniva trattato come concetto vago e sociologico. La qualità della vita diventa così un fenomeno complesso ma analizzabile, e soprattutto trasformabile. Ciò permette di considerare la qualità della vita come una scienza, non più come una categoria filosofica o sociologica.
L’IQDV assume quindi una portata tripla:
- Scientifica, perché definisce un sistema teorico di misurazione e analisi, integrando discipline diverse.
- Antropologica, perché riconosce che ogni essere vivente, in ogni contesto, ricerca un equilibrio e patisce la sua mancanza.
- Politica, perché trasforma la qualità della vita nel nuovo criterio universale per valutare l’efficacia delle istituzioni, la giustizia dei sistemi, la direzione dello sviluppo.
In questa visionarietà rigorosa risiede la differenza con il vecchio concetto di qualità della vita: non più un ambito per società sviluppate, ma fondamento di ogni società, strumento interpretativo universale, chiave per leggere i rischi, progettare soluzioni e costruire resilienza. L’IQDV abbandona la logica dei “privilegi della modernità” e recupera la dimensione originaria del vivere umano: ovunque c’è vita, deve esserci qualità della vita.
Il contributo di Domenico Esposito risiede proprio in questa rifondazione concettuale: una teoria capace di spiegare la qualità della vita non come accessorio ma come principio generativo; non come specializzazione delle statistiche sociali, ma come nuovo paradigma scientifico che attraversa fisiologia, psicologia, società, ambiente, politica e sviluppo umano.
In sintesi, l’IQDV non aggiunge un tassello al vecchio dibattito: lo supera, lo rifonda e lo ricolloca all’interno di una visione che restituisce centralità alla persona e alla natura stessa dei sistemi viventi. È una speculazione scientifica che definisce il futuro della qualità della vita non come obiettivo da raggiungere, ma come presupposto indispensabile per interpretare, governare e trasformare la società del XXI secolo.
